王献之（344 -386），字子敬，汉族，东晋琅琊临沂人，书法家、诗人，祖籍山东临沂，生于会稽（今浙江绍兴），王羲之第七子。死时四十三岁。以行书和草书闻名后世。王献之幼年随父羲之学书法，兼学张芝。书法众体皆精，尤以行草著名，敢于创新，不为其父所囿，为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献，在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。
1、《廿九日帖》
王献之行楷书法《廿九日帖》为《万岁通天帖》中第六帖。此帖用笔秀媚飘洒，风流俊美，笔意连贯而舒展，章法生动，感之意犹未尽，回味无穷。出入右军法中，师古创新的面貌跃然纸上。除流传的献之楷书《洛神赋》外，其书多是行草书，此帖中有些字极近楷书，尤为难能可贵。 此帖为《唐摹万岁通天帖》之一。硬黄纸 唐摹本 行楷书。纵26，37厘米 横11厘米辽宁省博物馆藏。
释文：廿九日献之白。昨遂不奉别，怅恨深。体中复何如。弟甚顿。匆匆不具。献之再拜。
2、《舍内帖》
首刻于《淳化阁帖》，曾入宣和内府，《宣和书谱》有录20世纪30年代为张学良收藏，后入伪满奉天博物馆。今已不知下落，只能由墨迹影印件睹其形迹，追怀风采。
释文：承舍内分连近豫遂就，难以喻痛济理。献之白。
3.《东山松帖》
又名《新埭帖》、《东山帖》，纸本墨迹，纵22.8CM，横22.3CM，4行，33字，故宫博物院藏。
《东山松帖》是王献之写的一通信札，为断札，有四字磨灭。“埭”(音带)即堵水的堤。存于清宫旧藏《法书大观》册中。寥寥四行，格调清新隽逸，大家风范俨然。因其中结字用笔时出宋代米芾意味，故历来研究者多断为米氏临本。
释文：新埭无乏东山松，更送□百。叙奴□已到，汝等慰安之，使不失所。船□□给，勿更须报。
4.《新妇地黄汤帖》
王献之真迹未能传承至今，作为模本墨迹有数种传世，其中之一即此唐摹本《地黄汤帖》。全篇书风柔韧兼备，沉着轩昂，一气呵成。原珍藏于宋内府，高宗赵构题签。为《淳化阁帖》卷第十所收。经贾似道，明代文徵明、王宠、文彭，清代孙承泽、吴荣光、罗振玉递藏后，于明治四十四年（1911）十二月三日，通过文求堂归中村不折（1866—1943）所有。卷末有文彭、常生、成亲王、英和等六家观记题跋。吴荣光获此帖时，模刻于所辑集帖《筠清馆帖》。2006年春见于上海博物馆《中日书法珍品展》。
地黄汤乃一中药名，这是有关该药的尺牍，与王献之《鸭头丸帖》同。王献之《新妇地黄汤帖》，唐人摹本，纵25.3厘米，横24.0厘米。日本东京台东区书道博物馆藏。 王献之真迹未能传承至今，作为模本墨迹有数种传世，其中之一即此唐摹本《地黄汤帖》。全篇书风柔韧兼备，沉着轩昂，一气呵成。原珍藏于宋内府，高宗赵构题签。为《淳化阁帖》卷第十所收。经贾似道，明代文徵明、王宠、文彭，清代孙承泽、吴荣光、罗振玉递藏后，于明治四十四年（1911）十二月三日，通过文求堂归中村不折（1866—1943）所有。卷末有文彭、常生、成亲王、英和等六家观记题跋。吴荣光获此帖时，模刻于所辑集帖《筠清馆帖》。2006年春见于上海博物馆《中日书法珍品展》。
地黄汤乃一中药名，这是有关该药的尺牍，与王献之《鸭头丸帖》同。王献之《新妇地黄汤帖》，唐人摹本，纵25.3厘米，横24.0厘米。日本东京台东区书道博物馆藏。
释文：新妇服地黄汤来，似减。眠食尚未佳。忧悬不去心。君等前所论事，想必及。谢生未还，可尔。进退不可解，吾当书问也。
5.《鸭头丸帖》
王献之行草《鸭头丸帖》，真迹现存于上海博物馆。绢本，纵26.1厘米，横26.9厘米，二行十五字，系王献之给友人的便札。用笔开拓跌宕，情驰神纵，流美清秀，无一点尘俗之气。吴其贞《书画记》称为“书法雅正，雄秀惊人，得天然妙趣，为无上神品也”。
《鸭头丸帖》用墨枯润有致。燥润相杂，以润取妍，以燥取险。全帖蘸墨两次，一次一句，墨色都由润而枯，由浓而淡，墨色分明。从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化。
历史上有人认为此帖为王羲之所作，今人大多认为王献之所书。此帖有宋徽宗时“宣和”、“政和”印，是流传有绪的王献之作品。宋代曾刻入《淳化阁帖》、《大观帖》、《绛帖》，明清又刻入《余清斋法帖》、《玉烟堂帖》、《宝贤堂帖》、《邻苏园帖》等。
释文：鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见。
6.《夏日帖》
拓本，4行42字，行书，入刻《淳化阁帖》
释文：夏日，感思兼悼，切割心怀，痛当奈何奈何! 得思道书，慰意。薄热，汝比各可不?吾并故诸恶劳，益勿勿。献之白疏。
7.《月终帖》
王献之书，拓本。31字，4行。行书。入刻《淳化阁帖》。
释文：献之言：月终，伏惟哀伤不可任。不审尊体诸患复何如？悚息谨言。疏不备。献之言。
8.《天宝帖》
又称《白东帖》，王献之书。11行，97字。行草书。入刻《淳化阁帖》。
释文：：东告，具天宝疾患问，何其仓卒，乏子孙，当欣伦早成家，以此娱上下，岂谓奄失此女，愍惜深至，恻切心怀。嫂哀念当可为心，情愿不可保，使人惋惋悲。政当随事豁之耳，嫂先积弊，复有此痛心，不审不乃恶不？甚以忧驰，眠食复多少。愿遣无益，尽消息理。
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9.《集会帖》
拓本。又称《诸舍帖》、《深哽帖》。4行，26字。入刻《淳化阁帖》。
释文：诸舍不能集会，深哽塞！仰料静婢自常不和，知从事甚简致此佳也。
10.《阿姑帖》
王献之书，拓本。5行，34字。行书。入刻《淳化阁帖》。
释文：近奉阿姑告，知平安。极慰人意。献之遂不堪暑，气力恒 ，恐是恶风。大都将息，近似小却。
11.《阿姨帖》
拓本，7行，51字，行书。入刻《淳化阁帖》。
释文：不审阿姨所患得差否？极令悬恻!想东阳诸妹当复平安。不审顷者情事渐差耶。彼郡今载甚不能佳，不知早晚至。当遂至郡。深想望。
12.《薄冷帖》
王献之真草册页 ，拓本， 3行， 28字，入刻 《淳化阁帖》。
释文：薄冷，足下沈痼，已经岁月，岂宜触此寒耶。人生禀气，各有攸处，想示消息。
13.《阮新妇帖》
释文：阮新妇勉身，得雄，甚善。散骑殊常憙也。
14.《黄门帖》
释文：黄门陨背，哀痛摧剥，不自胜任。奈何奈何，及书感塞。父姑告。
15.《告仲宗帖》
释文：一月廿九日告仲宗奉世诸儿，祸变无常。
16、《鹅群帖》
王献之写给家人亲戚的一封书信，刻入《淳化阁帖》。传世有墨迹本，相传为米芾所临，临本今所见为民国影印件，原迹现存佚未详。此帖文中询问住在海盐的各房亲戚生活近况，又谈到刘道士以鹅群相赠之事。相传王羲之爱鹅，曾写《道德经》（一说《黄庭经》）一卷，与山阴道士换鹅。因此黄庭坚等前代学者曾认为此帖本为伪作，系附会传说而成，此说可备参考。
释文：献之等再拜：不审海监诸舍上下动静，比复常忧之。姊告，无他事。崇虚刘道士鹅群并复归也，献之等当须向彼谢之。献之等再拜。
17.《中秋帖》
又名《十二月帖》，草书，为晋代王献之所书纸本手卷，纵27cm，横11.9cm。《中秋帖》是著名的古代书法作品，曾被清高宗弘历（乾隆皇帝）誉为“三希”之一，意即稀世珍宝，现藏故宫博物院。草书3行，共22字。
释文：中秋不复不得相， 还为即甚省如，何然胜人何庆,等大军，无署款。
18.《患脓帖》
王献之书，4行，24字。行草。入刻《淳化阁帖》、《大观帖》、《宝晋堂》、《絳帖》、《玉烟堂》。
释文：患不能溃，意甚无赖，君有好药、必时复与，府中多少，极济事耶。
19.《敬祖帖》
行草，42字。入刻《淳化阁帖》、《大观帖》、《绛帖》、《宝晋斋》、《郁冈斋》。
此帖刻于《淳化阁帖》卷十，又重见于卷五，标以“古法帖”（见本贴第楼）；点画形态、结体及章法均有出入，末后“耳”字更不相类。
释文：敬祖日夕還山陰，與嚴使君聞，頗多歲月。今屬天寒，擬適遠為當，奈何奈何，爾豈不令念姊，遠路不能追求耳。
20.《十二月帖》
王献之草书《十二月帖》，上海图书馆藏宋拓宝晋斋法帖本。据米芾《书史》记载，王献之《十二月割帖》墨迹曾为米芾收藏，为黄麻纸本，是米芾以书画宝玩向苏激换来的。清人拓本的《十二月割帖》的文辞与米芾《书史》所记一致，曰：“十二月割至不？中秋，不复不得相，未复还，恸理为即甚，省如何？然胜人何庆等大军。凡三十二字。虽然从文意上说未全，但是将此本与《中秋帖》相较，不难发现，《中秋帖》帖文全从《十二月帖》临出，只是略去《十二月帖》第一句“十二月割至不”六字，其后又分别缺漏“未复”、“恸理”四字，凡十字“反”因草书形近“为”，有时还被误临成“为”字。如此可以断定，米芾所藏《十二月割帖》墨迹本，乃《中秋帖》的底本。
那么《十二月帖》为什么文字也不通呢？据明代董其昌考证，《十二月帖》与宋太宗淳化年间的《淳化阁帖》中王献之的《庆至帖》原为一帖，后被割裂。《中秋帖》和《十二月割帖》因句子被割，无法标点，无法释读，语句不连贯，不知所写。
释文：十二月割至不？中秋，不复不得相，未复还，恸理为即甚，省如何？然胜人何庆等大军。
21.《承服帖》
也叫《肾气丸帖》，王献之书，拓本。3行，28字。行书。入刻《淳化阁帖》。
释文：承服肾气丸，故以为佳。献之比服黄耆甚勤，平平耳。亦欲至十齐，当可知。
【大意】他在帖中告诉朋友，肾气丸效果不错，但也要服十剂以后才会有效。对黄耆这味药他认为效果平平。从组成肾气丸的八味药中拿掉桂枝，附子这二味药，就是家喻户晓的六味地黄丸了。
22.《授衣帖》
行书。王献之(344年-386年)，字子敬，小名官奴，生于会稽山阴，东晋著名书法家、诗人、画家，”书圣”王羲之第七子、晋简文帝司马昱之婿，历任州主簿、秘书郎、司徒长史、吴兴太守、中书令等职，先后娶郗道茂和新安公主司马道福为妻，追赠侍中、特进、光禄大夫、太宰，谥号”宪”，自幼随父练习书法，以行书及草书闻名，楷书和隶书功底深厚，与其父王羲之并称”二王”，有”小圣”之称。还与张芝、钟繇、王羲之并称”书中四贤”。
释文：献之死罪，授衣诸感悲情，伏惟衰慕，兼慟痛毒难居，见徐伤并使君书，承比极胜，但承此凶问，当復大顿耳，比日夏驰，无復意不审尊体，云何脚及耳痛，气得此衰号，何如先大恶时，炙创特不堪此，不乃为患眠，食几许使君今地实难，为识然所以为识政在此耳。